Daniel Matamala - Ojalá algún día

Este miércoles, tras presentar el proyecto de reforma tributaria, el ministro de Hacienda lanzó una de las frases más extraordinarias que haya dicho una alta autoridad de gobierno en Chile.

“La mejor política social, y ojalá algún día sea la única, es el pleno empleo”, dijo Jorge Quiroz.

No fue un lapsus, como acostumbran otras autoridades. La de Quiroz fue una definición de principios, dicha con énfasis y seguridad, al presentar una reforma que, según reconoce el informe financiero del proyecto, desfinancia al Estado por los próximos años.

Es tan extraordinaria porque rompe con un consenso que hemos tenido en las últimas cuatro décadas en Chile, y que comparten todas las democracias avanzadas del mundo: que parte del contrato social es la ejecución de una serie de políticas en beneficio de la población.

Hay un interminable debate, por cierto, sobre los contornos de esas políticas sociales. ¿Qué bienes deben ser provistos por el Estado, y cuáles en cambio pueden quedar en manos de privados? ¿Qué tan focalizada -o qué tan universal- debe ser esa red de protección? ¿Qué fracción del PIB de cada país debe invertirse en esas políticas?

Pero lo que no se discute (no se discutía, habrá que decir desde ahora) es que hay políticas sociales, aparte del empleo, que son un fin hacia el que queremos avanzar en nuestra sociedad.

Porque si tuviéramos pleno empleo (una meta relevante y deseable, por supuesto), aún necesitaríamos educación gratuita de calidad, para que los niños cuyos padres no pueden pagar un colegio no se queden atrás. Aún necesitaríamos salud pública, para que el derecho a la vida y al bienestar físico sea una garantía para todos y no solo un privilegio de algunos. Aún querríamos entregar seguridad a cargo de entidades públicas como Carabineros, pensiones dignas para todos, cuidados a la primera infancia, leyes laborales justas, transporte público de buen nivel, etcétera, etcétera.

Y no nos parece (o tal vez debemos decir “no nos parecía”) que una sociedad en que cada uno tuviera que rascarse por sus propias uñas, en que no hubiera protección ante la enfermedad, la miseria o la vejez, y en que la única garantía fuera tener empleo, era una utopía hacia la cual apuntar nuestros esfuerzos.

“Ojalá algún día sea la única”.

Pronto nos enteramos de que esta no era solo una declaración. Que había un plan en marcha.

Hacienda emitió oficios a todos los ministerios en que los insta a “descontinuar” 142 programas sociales y rebajar el presupuesto a otros 260, en un recorte que suma, vaya casualidad, 6 mil millones de dólares. Al fin aparece la cifra mágica de ahorro que el presidente Kast prometió en campaña.

Claro que entonces aseguró que se lograría sin tocar ningún beneficio social. Esa fue la promesa, repetida una y otra vez por el candidato, cuando todos los economistas serios, de todos los sectores políticos, advertían que cuadrar ese círculo era imposible.

Ahora, gracias al oficio de Hacienda, sabemos lo que significa cortar 6 mil millones de dólares.

Significa eliminar el Programa de Alimentación Escolar, que da de comer a cerca de 2 millones de niños y adolescentes chilenos de sectores vulnerables y comunas rurales, para muchos de los cuales es su ración alimenticia más importante del día.

También en Educación, significa suprimir planes como el Fondo de Apoyo a la Educación Pública, la Beca de Apoyo Vocación Profesor, el Programa Nacional de Lectura y el de Reinserción Escolar, entre otros.

No “mejorar”. No “reformar”. No “modificar”. No: “descontinuar”.

La lista es asombrosa. En Salud, se plantea descontinuar 23 programas, entre ellos el fondo de farmacia, el de cuidados paliativos universales, la atención en salud para niños y adolescentes con vulneración de derechos, el control Niño y Niña Sano en colegios, la hospitalización domiciliaria, y el Programa Nacional de Prevención del Suicidio.

Es una razzia contra los programas preventivos y de atención primaria, precisamente los que todos los especialistas señalan que representan un ahorro, al prevenir o atacar tempranamente enfermedades que luego serían de alto costo.

Podríamos seguir por páginas y páginas. En Seguridad, se acaba el Plan Calles sin Violencia; en Justicia, el Plan de Derechos Humanos; en Interior, el Fono Drogas y Alcohol…

La lista es tan amplia e indiscriminada, que generó conmoción política, oficialismo incluido. Algunos, como Evelyn Matthei, Jaime Mañalich y varios parlamentarios de gobierno, se han animado a hacer público su estupor.

En control de daños, el ministro Quiroz dijo que este oficio es sólo “una orientación”, y que “aquí no hay ninguna decisión de descontinuar ni de terminar ningún programa. Es un oficio, todavía no está el decreto en este gasto”.

“Todavía”.

“Ojalá algún día”.

Confío en que es impensable que se concrete este desguace de nuestra modesta red de protección social, que tendría efectos directos en la alimentación, la salud y el bienestar de millones de chilenos. Confío en que lo que hemos avanzado por décadas gracias a las verdaderas políticas de Estado pro-vida de nuestros niños (nutrición infantil, medicina preventiva, acompañamiento en salud), no se tirará a la basura.

Pero tampoco pensé que fuera posible que una intención como esta se declarara. Y ahí está, en un documento oficial, con firma y timbre del ministerio de Hacienda.

Y, aunque nos quieran hacer gaslighting, el oficio es claro. No pide mejorar, reformar o evaluar estos 142 planes. Sugiere “descontinuarlos”, y la cifra de 6 mil millones de dólares se alcanza con su eliminación, no con su mejora: se logra llevando la inversión en esas materias a $0.

Así se llega a esos 6 mil millones que se prometió que se alcanzarían por arte de magia, cortando solo grasa, apitutados y “parásitos” (a todo esto, el autor de esa frase ya aseguró sueldo fiscal por $8,9 millones mensuales).

Esto es lo que realmente cuesta cortar 6 mil millones de dólares.

¿Es eso lo que queremos (ojalá, algún día) para Chile?

Fuente. Artículo de Daniel Matamala (25 de abril 2026)

El mapa del Imperio persa

El Imperio persa, fundado por Ciro II el Grande en el 550 a. C., es considerado la primera superpotencia de la historia. Su dominio se extendía por Europa, África y Asia, con unos 5,5 millones de kilómetros cuadrados —desde el río Indo hasta los Balcanes y Libia—, y llegó a albergar a unas cincuenta millones de personas, cerca del 44 % de la población mundial de la época.

Pero el llamado “Imperio persa” no es un único Estado, sino una etiqueta que usan los historiadores para referirse a las sucesivas dinastías que desde la Antigüedad tuvieron su centro en Persia, el actual Irán. Si bien la idea se puede estirar hasta la dinastía Pahlaví (1925-1979), el concepto hace referencia a la primera y más extensa dinastía persa, el Imperio aqueménida (550-330 a.C.). Su origen se sitúa en la ciudad de Anshan, donde los persas organizados en tribus nómadas y pastoriles vivían bajo el dominio del Imperio medo. Ciro II puso fin al dominio medo y comenzó una campaña militar que llegaría a su máxima extensión a comienzos entre los años 500 y 480 a. C.), durante los reinados de Darío I y Jerjes I.

Tolerancia y control

Los persas eran inculcados en valores morales y físicos desde una edad temprana. Según el historiador griego Heródoto, la educación de los jóvenes se basaba en tres pilares: montar a caballo, disparar el arco y decir la verdad. Este sentido de cohesión llegó al arte y la arquitectura de carácter ecléctico, que integró estilos de pueblos conquistados para forjar una identidad propia, visible en ciudades como Persépolis y Susa. Bajo su dominio o influencia se desarrollaron además monumentos emblemáticos como el Mausoleo de Halicarnaso y los Jardines Colgantes de Babilonia, reflejo del alcance cultural y simbólico del imperio.

Lo que mantuvo al Imperio aqueménida fue su filosofía de gobierno. Ciro el Grande estableció una política de tolerancia religiosa y respeto cultural a los pueblos conquistados. Estos podían conservar sus idiomas, costumbres, leyes locales y prácticas religiosas, siempre que pagaran sus impuestos y mantuvieran la paz. El ejemplo más conocido de esta política fue la liberación del pueblo judío (539-530 a. C.), exiliado en Babilonia, pudiendo regresar a Jerusalén y reconstruir su templo sagrado. Además, aunque el zoroastrismo se convirtió de facto en la religión de Estado, los reyes persas nunca obligaron a sus súbditos a convertirse. Asimismo, las mujeres tenían más margen de actuación que en Grecia y Roma. Podían poseer propiedades, gestionar negocios, ocupar funciones administrativas e incluso desplazarse con relativa libertad.

No obstante, la tolerancia cultural y religiosa no significaba ausencia de control. El Imperio persa funcionó gracias a una administración estructurada, dividida en provincias o satrapías gobernadas por representantes del poder central o sátrapas. Para evitar que estos sátrapas acumularan un poder excesivo que amenazara al trono, la administración tenía inspectores reales. Esta figura viajaba por el imperio para calificar la gestión de los gobernadores y garantizar su lealtad al rey. A ello se sumaba la Ruta Real, un sistema de rutas que favorecía la comunicación y el comercio desde Egipto y Anatolia hasta Asia Central. Del mismo modo, Darío I revolucionó la economía con un sistema monetario único que facilitaría el auge del comercio.

El Imperio persa, de la caída al gran legado

Pese a genialidad administrativa, el Imperio persa era vulnerable en su organización militar. Contaban con un ejército enorme y el cuerpo de élite de los 10.000 Inmortales, llamados así porque cualquier baja era reemplazada para mantener el número exacto y dar la ilusión de ser invencibles. Sin embargo, sus tropas procedían de todo el imperio, lo que generaba una gran diversidad lingüística y dificultaba la coordinación en combate. Además, el armamento no estaba estandarizado, por lo que cada contingente luchaba con sus propias armas y tradiciones militares, reduciendo la cohesión frente a ejércitos más uniformes.  

Estas vulnerabilidades se hicieron evidentes en las Guerras Médicas (492-449 a. C.), donde los griegos frenaron su avance en Europa. La acumulación de tensiones internas, rebeliones de sátrapas y problemas económicos debilitaron el imperio. Fue en este contexto donde aparecería Alejandro Magno, que desde la ciudad de Pella lanzó una campaña en el 334 a. C. y en pocos años desmanteló el Imperio persa.

Aunque el Imperio aqueménida desapareció, su legado perduró en el tiempo. Alejandro Magno quedó tan impresionado por la sofisticación persa que adoptó algunas costumbres y su sistema administrativo. Esta práctica continuaría durante los reinos helenísticos y el Imperio romano. Incluso siglos después, durante la Edad de Oro del islam, el Califato abasí asimiló los modelos burocráticos y de gobernanza persas.

Esta herencia histórica sigue siendo visible en el actual Irán, donde la identidad nacional se vincula en parte a ese pasado imperial. Esto ya se reflejaba en el cambio de la denominación occidental de “Persia” a “Irán” en 1935. Además, este legado ha trascendido a la estrategia geopolítica. El Imperio persa desarrolló zonas de influencia y redes de control periférico para asegurar la estabilidad de su vasto territorio. Irán ha mantenido esta lógica mediante una estrategia de influencia regional basada en alianzas con actores estatales y no estatales. La persistencia de estas formas de organización política y proyección de poder demuestra que el legado persa va más allá de los cambios dinásticos, culturales o religiosos.

El descontento social en Chile durante el siglo XVIII

Durante la segunda mitad del siglo XVIII surgen escenarios de conflicto entre la clase dirigente española y los criollos y mestizos. Una de estas situaciones fue la imposición española de las políticas centralizadoras borbónicas, como los problemas que giraron en torno a la fiscalización de las rentas del cabildo por parte de los intendentes; la instauración de nuevos impuestos, el control del comercio local de los peninsulares, y la política indígena impulsada por la Corona.

Uno de los sucesos se originó en 1748 cuando el gobernador Domingo Ortiz de Rozas intervino el Cabildo de Santiago con el propósito de fiscalizar y ordenar las inversiones de sus rentas. Con el apoyo de la Real Audiencia, dispuso que se redujeran los salarios de sus miembros, situación que desató la protesta de los criollos, que se enfrentaron ante la resolución del gobernador. El conflicto se prolongó hasta entrado el gobierno siguiente y concluyó con la imposición de la medida y la salida de los criollos notables del cabildo, quienes fueron reemplazados por comerciantes españoles.

Otro conflicto entre ambos grupos se dio en 1753, fecha en que se estableció el estanco del tabaco, que consistió en la exclusividad del comercio de este producto para los peninsulares, lo que provocó la protesta de los criollos, quienes asaltaron la casa del gobernador, el que reaccionó mediante la conformación de fuerzas militares compuestas por peninsulares, con el objetivo de reprimir los alzamientos.

En 1766 se decretó el alza de los precios del estanco, lo que produjo más protestas. Así, en Santiago aparecieron carteles y proclamas adheridas en las puertas de las iglesias y otros sitios, donde amenazaban con quemar la casa del administrador del estanco y robar su hacienda. Como consecuencia de esta situación, los peninsulares, quienes eran minoría en el cabildo, no vendieron tabaco mientras duró la protesta. Por otro lado, el Gobierno y la Real Audiencia redoblaron la presencia militar en la ciudad.

En 1776 nuevamente estalla el conflicto social, esta vez en torno a la centralización a la política fiscal por parte de los españoles. En 1767 se creó la Contaduría Mayor de Cuentas, encargada de la contabilidad de las finanzas del reino, y además se habían dispuesto medidas que cambiaran el régimen de recaudación de impuestos para así evitar la evasión tributaria que cometían hacendados y comerciantes criollos, todo esto a favor de los españoles. El conflicto fue el más grave en décadas y se extendió a las provincias, incluso se amotinó el Ejército de la Frontera, lo que obligó al gobernador Jáuregui a negociar con los criollos.

Manuel de Salas era entonces procurador del cabildo y uno de los promotores de las protestas. Según el historiador Diego Barros Arana, "el contador defendió la conveniencia de las medidas que había puesto en práctica y culpó al fiscal José Perfecto de Salas y a sus hijos, uno de ellos alcalde ordinario y el otro procurador general de la ciudad, como asimismo a otros miembros del cabildo, de haber promovido los tumultos de julio y agosto. Según el contador general interino, sin la actividad sediciosa del procurador general de la ciudad, Manuel de Salas, el reino habría aceptado las reformas". Además, al fiscal Salas se le acusaba de ser "el más poderoso y activo opositor del establecimiento de la Contaduría Mayor y de la administración de la alcabala y almojarifazgo, y cuantioso defraudador del fisco".

En definitiva, la administración española en América defendía las políticas del Estado absolutista español, cuyo centralismo había sido revigorizado por los Borbones, cuya pieza clave en la reorganización administrativa había sido la Ordenanza de Intendentes (1786). Así, los intendentes, asistidos por los subdelegados, sustituyeron a los corregidores y alcaldes.

Historia de la protesta estudiantil de 1872-1873

La aparición de la cultura de masas

En el período de entreguerras se produjeron profundos cambios en las sociedades occidentales y apareció una cultura de masas basada en la difusión masiva de la imagen y la palabra, que también modificó las formas de pensamiento.

La expansión de la clase media. Durante la década de 1920 hubo un incremento de la población urbana y de los empleados del sector terciario (comerciantes, administrativos de bancos y empresas, entre otros). Este creciente grupo de empleados de clase media desarrolló un estilo de vida y tuvo condiciones de trabajo que los distinguieron de los sectores populares, además de lograr un mayor acceso a bienes y servicios antes reservados exclusivamente para la élite.

La influencia de los medios masivos de comunicación. Medios como la prensa, la radio y el cine permitieron el acceso a la cultura de distintos sectores de la sociedad. Como se encontraban al alcance de gran parte de la población, permitieron homogeneizar el consumo e impusieron nuevos hábitos y necesidades. Algunos de los más relevantes fueron los siguientes:

• La prensa. La prensa escrita fue el principal medio de comunicación masivo de finales del siglo XIX e inicios del XX. Además de entregar información, expandió el uso de la publicidad, que adquirió gran importancia, principalmente, por su poder de influir en las decisiones de compra de las personas.

• La radio. Fue la primera tecnología de información, entretenimiento y publicidad que entró en la privacidad del hogar. Su influencia social pronto fue percibida por las agencias de publicidad y por los políticos, que necesitaban transmitir sus mensajes a las masas.

• El cine. Se expandió y se consolidó en este período como uno de los espectáculos más populares y fue la manifestación por excelencia de esta nueva cultura de masas. No solo divertía, sino también promovía nuevos patrones de conducta y nuevas modas.

• Los deportes. Las competiciones deportivas también empezaron a atraer a grandes masas: el fútbol en Europa, el béisbol y el rugby en Estados Unidos y, en general, el boxeo. En este período se construyeron estadios para acoger a quienes practicaban y, sobre todo, disfrutaban contemplando los deportes.

El sábado 16 de enero de 1920, (…) en momentos en que se desarrollaba la función nocturna de cine en el Teatro Alameda, en un accidente de no rara ocurrencia, se inflamó la película que se estaba exhibiendo, en la cabina del operador del cine. [La Revista Corre Vuela relató que] “el público que llenaba el teatro, presa de un pánico indescriptible, se largó desesperadamente escaleras abajo, creyendo que se trataba de un rápido y voraz incendio, formándose con esto un verdadero hacinamiento. (…)” Dicha tragedia, (…) viene a dar cuenta de varias cosas. En primer lugar, la consolidación del cine como instancia de sociabilidad y entretenimiento. Enseguida, que esto ocurría a niveles masivos, las salas de cine tenían normalmente capacidad para varios centenares cuando no miles de espectadores (…). Todo ello pareciera ratificar el juicio de que el cine se transformó en el medio más importante de la cultura moderna de masas del Chile de las primeras décadas del siglo XX. Santa Cruz, E. Cultura de masas y espacio público en Chile. Las revistas de cine (1910-1920).

En el primer tercio del siglo XX la sociedad de masas irrumpió con fuerza en el escenario de los países desarrollados, a ambos lados del Atlántico. El crecimiento económico, los cambios sociales y culturales, las innovaciones tecnocientíficas y la aparición de nuevas fuerzas políticas y sociales que habían ido emergiendo a lo largo del último tercio del siglo anterior adquirieron un renovado impulso que se llevó por delante la sociedad liberal decimonónica, (...). El tiempo se aceleró al mismo ritmo que se sucedían las innovaciones y las revoluciones. Nuevas fuerzas y actores políticos ocuparon el primer plano del escenario social. La vieja sociedad liberal con su pausado orden y transcurrir adecuado al ritmo de la máquina de vapor cedía el paso a la vertiginosa velocidad del motor de explosión y de la electricidad. En el cambio de siglo, ambos tiempos convivían en un aparente entendimiento, pero los nuevos tiempos empujaban con una fuerza arrolladora, la sociedad de masas entraba en el escenario y con un ímpetu desconocido arrasaba el viejo orden del mundo de ayer. Otero, L. Ocio y deporte en el nacimiento de la sociedad de masas. La socialización del deporte como práctica y espectáculo en la España del primer tercio del siglo XX.

El origen de este fenómeno –denominado “cultura de masas”, por oposición a la “cultura elevada” o clásica– debe buscarse en la acción convergente de diversos factores íntimamente vinculados entre sí: impacto de la mecanización originada por el avance técnico-científico, (…); desarrollo de sistemas para intensificar la producción y comercialización en gran escala de objetos manufacturados, incluida la estrategia para estimular el consumo; surgimiento de un vasto mercado consumidor, integrado por una mayoría aplastante de la población total, cuya apetencia se vuelca hacia los más variados artículos ofertados (…). Pero el común denominador subyacente en los decisivos cambios que hoy día se operan en la humanidad consiste en una vasta marea de democratización que ha ido cobrando ímpetu en el mundo moderno y cuya consecuencia más significativa (…) es el acceso de los estratos más nutridos de la comunidad a beneficios que anteriormente se reservaban para círculos egregios [ilustres]: las masas no solo han logrado un término medio más elevado de vida material sino que, por añadidura, han visto aparentemente reconocido su derecho a opinar sobre asuntos de índole muy dispar. Rest, J. (2007) Arte, literatura y cultura popular.

La ruptura de los cánones tradicionales

Las transformaciones culturales que se vivieron en el período de entreguerras significaron una ruptura con los valores y las tradiciones culturales y estéticas que la burguesía europea había impuesto durante el siglo XIX.

Las nuevas costumbres en moda y música. Después del dolor por las muertes y las privaciones de la guerra, y con el optimismo que trajo la estabilidad económica, gran parte de la sociedad de la década de 1920 cambió sus costumbres. Por ejemplo, la moda y las tradiciones femeninas se volvieron mucho más libres. La mayoría acortó sus faldas y adoptó peinados hasta entonces considerados masculinos. Algunas incluso decidieron participar en la vida nocturna, antes vedada para ellas. Esta nueva mentalidad estuvo acompañada en muchos países por la incorporación de mujeres al ámbito laboral y por el reconocimiento del voto femenino. Por otra parte, se introdujeron nuevos tipos de música y bailes como el jazz y el charlestón.

Las vanguardias artísticas. El arte de la época también reflejó los cambios de la sociedad. Los nuevos movimientos artísticos realizaron una crítica social, rompieron con la tradición del pasado y buscaron nuevas formas de expresión que marcaron el nacimiento del arte contemporáneo. Las más relevantes fueron las siguientes:

• Dadaísmo. Buscaba provocar, causar polémica y ridiculizar las expresiones artísticas tradicionales usando el absurdo para escandalizar. Uno de sus artistas más reconocidos fue Marcel Duchamp.

• Surrealismo. Influido por el psicoanálisis, se centró en la representación del mundo de los sueños y la exploración de la dimensión irracional e instintiva del ser humano. En esta corriente destacaron Salvador Dalí y René Magritte.

• Expresionismo. Postulaba que era la vida interior del creador la que daba forma a la realidad representada, dándoles mayor relevancia al sentimiento y a la emoción. Uno de sus representantes más importantes fue Edvard Munch.

• Cubismo. Proponía representar el espacio en la pintura fragmentándolo en planos sólidos y permitiendo que distintos ángulos de la imagen pudieran ser vistos simultáneamente. Algunas figuras fueron Pablo Picasso y Georges Braque.

El gran movimiento reaccionario del siglo se realiza en el campo del arte rechazando el impresionismo; este cambio constituye en algunos aspectos una censura en el arte más profunda que todos los cambios de estilo desde el Renacimiento, que dejaron fundamentalmente sin tocar la tradición naturalista. (…) El impresionismo fue la cumbre y el fin de un desarrollo que ha durado más de cuatrocientos años. El arte post-impresionista es el primero en renunciar por principio a toda ilusión de realidad y en expresar su visión de la vida mediante la deliberada deformación de los objetos naturales. Cubismo, constructivismo, futurismo, expresionismo, dadaísmo y surrealismo se apartan todos con la misma decisión del impresionismo naturalista y afirmador de la realidad. (…) La lucha sistemática contra el uso de los medios de expresión convencionales, y la consiguiente ruptura con la tradición artística del siglo XIX, comienza en 1916 con el dadaísmo (…). La finalidad de todo el movimiento consiste en su oposición a los atractivos de las formas ya hechas de antemano y los clichés lingüísticos cómodos, pero sin valor, por estar ya gastados. Hauser, A. (2004) Historia social de la literatura y el arte.

El jazz es música democrática en el mejor sentido de la palabra, pues constituye el legado colectivo de un pueblo. El jazz no es simple entretenimiento para élites aristocráticas: se trata de una música de origen humilde que ha llegado a ser patrimonio de pobres y ricos. Es música de cariz participativo, tendente a la comunión entre el artista y su audiencia, cuyos ejecutantes e incondicionales provienen de los ámbitos más diversos. La interpretación y el disfrute del jazz personifican los principios de la igualdad de derechos y la paridad de oportunidades asumidos por quienes habitan una sociedad libre. (…) Nacido en Estados Unidos, el jazz sigue sin renunciar a dicha ciudadanía. El género fue desarrollado por artistas de raza negra apenas liberados de la esclavitud, y decididos a expresar el talento que Dios les había otorgado y sus convicciones relativas a la libertad, la identidad y la propia música. Tirro, F. (2007) Historia del jazz clásico.

La frágil recuperación de los años 20

Entre 1922 y 1929, Estados Unidos vivió un período de crecimiento económico debido principalmente a los siguientes aspectos:

El aumento de la producción. Los sectores que más contribuyeron al crecimiento fueron la construcción y las nuevas industrias, como la automovilística, la eléctrica (electricidad, teléfono, cine), la de los electrodomésticos (frigoríficos, radios), la química (refinado del petróleo, neumáticos, abonos, productos farmacéuticos) y la aeronáutica. Además, en las industrias estadounidenses se aplicaron nuevos métodos de organización del trabajo y de la producción estandarizada y en cadena, lo que aumentó la producción sin incrementar la mano de obra y abarataron los precios por la reducción de costes.

La expansión del consumo. La disminución de los precios de los productos, sumada a los nuevos sistemas de crédito o compras a plazo y al surgimiento de la publicidad, incentivó el consumo. Esto derivó en la expansión de la llamada “sociedad de consumo”, en la que se estimulaba la compra de bienes aun cuando estos no eran necesarios y que se convirtió en símbolo de bienestar y prosperidad. Así, aumentó el optimismo, y el “estilo de vida norteamericano” comenzó a ser imitado en otros lugares del mundo.

Por su parte, Europa se recuperó de la crisis de posguerra, pero dejó de ser el centro de la economía mundial. De las potencias europeas, solo algunas como Francia experimentaron un importante crecimiento de la producción industrial debido a sus necesidades de reconstrucción y basado en préstamos de capital estadounidense.

En una época marcada por el optimismo económico y la prosperidad, surgió una nueva clase media, que se instaló a las afueras de las ciudades y empezó a dotar sus hogares de nuevos artilugios eléctricos que cambiaron su rutina radicalmente. Los electrodomésticos, diseñados para mejorar la vida de la gente, proporcionaron más tiempo para el ocio y el consumo. Aunque al principio estos aparatos eran muy básicos y solo podían acceder a ellos las clases más acomodadas, su uso acabó por imponerse en todos los hogares. Barceló, E. (comp.). (2011) Historia del siglo XX Time. De la Gran Guerra a la Gran Depresión.

Eric Hobsbawm y el derrumbe de la civilización

(…) La Primera Guerra Mundial (…) marcó el derrumbe de la civilización (occidental) del siglo XIX. Esa civilización era capitalista desde el punto de vista económico, liberal en su estructura jurídica y constitucional, burguesa por la imagen de su clase hegemónica característica y brillante por los adelantos alcanzados en el ámbito de la ciencia, el conocimiento y la educación, así como del progreso material y moral. Además, estaba profundamente convencida de la posición central de Europa (…). Sus cimientos fueron quebrantados por dos guerras mundiales, a las que siguieron dos oleadas de rebelión y revolución generalizadas (…). Los grandes imperios coloniales que se habían formado antes y durante la era del imperio se derrumbaron y quedaron reducidos a cenizas. (…) Pero no fueron esos los únicos males. En efecto, se desencadenó una crisis económica mundial de una profundidad sin precedentes que sacudió incluso los cimientos de las más sólidas economías capitalistas y que pareció que podría poner fin a la economía mundial global, cuya creación había sido un logro del capitalismo liberal del siglo XIX. Incluso los Estados Unidos, que no habían sido afectados por la guerra y la revolución, parecían al borde del colapso. Mientras la economía se tambaleaba, las instituciones de la democracia liberal desaparecieron prácticamente entre 1917 y 1942, excepto en una pequeña franja de Europa y en algunas partes de América del Norte y de Australasia, como consecuencia del avance del fascismo y de sus movimientos y regímenes autoritarios satélites. Hobsbawm, E. (2007) Historia del siglo XX.

Los primeros homínidos

Evidencia científica proveniente del estudio de restos fósiles y la investigación genética ha demostrado que grandes primates que hoy conocemos (como el chimpancé o el gorila) comparten un ancestro común con el ser humano. El momento exacto en que el árbol evolutivo separó de forma definitiva estas dos ramas no está claro, aunque algunos científicos creen que este ancestro común podría tratarse de un simio africano llamado procónsul, que habitó los bosques de África oriental hace más de 20 millones de años. Con la aparición de los primeros homínidos comenzó un largo proceso de evolución que llevaría eventualmente a la aparición del ser humano moderno, el Homo sapiens.

¿Dónde apareció el primer ser humano? “Antes de 1925, toda la evidencia fósil de la historia humana procedía de Europa y de Asia; y eran sobre todo neanderthales y Homo erectus (entonces llamado Pithecanthropus). La mayoría de los expertos consideraban África poco o nada importante para el origen del hombre. Así que cuando Raymond Dart anunció en 1925, que había descubierto en Sudáfrica un simio que era un antepasado del hombre, todo el mundo se burló de él. (…) consistía en la cara y parte del cráneo fosilizados de un joven al que bautizó con el nombre científico de Australopithecus africanus, o simio austral africano. (…) era el primer homínido primitivo encontrado en África; era el homínido más primitivo que se había encontrado jamás. (…) Finalmente, la comunidad antropológica reconoció que Dart había tenido razón: (…) Lo que conllevó, a su vez, el reconocimiento de que África había sido la cuna de la humanidad”. Leakey, R. y Lewin, R. (1994). Nuestros orígenes. En busca de lo que nos hace humanos.

La dispersión por el planeta “Sabemos ahora con certeza que los seres humanos actuales tienen un origen único, que su primer antecesor femenino procedía de África, (…) que salió de su paraíso original africano en tres éxodos distintos. El primero fue el de Homo erectus, que pobló Europa hace un millón de años y desapareció sin descendencia. El segundo fue el hombre de Neandertal, (…) [que tenía] un cerebro mayor que el nuestro y algunos rasgos superiores a nosotros. El tercero, hace unos setenta mil años, fue el éxodo del Homo sapiens sapiens, que acabaría conquistando al mundo”. Reichholf, J. (1994). La aparición del hombre.

¿De qué especie evolucionamos? “La separación de la línea de antepasados que conduce a los seres humanos de la línea que lleva a los grandes simios contemporáneos ocurrió, probablemente, hace unos 8 o 14 millones de años. Hace unos 3 millones de años hubo al menos dos tipos de homínidos (miembros de la familia humana), uno llamado Australopitecino, que se extinguió, y otro llamado Homo habilis, que fue un ancestro remoto de nuestra especie”. Harris, M. (1997). Antropología cultural.

El proceso de hominización

El conocimiento existente sobre la evolución humana ha ido cambiando y es materia de debate entre los especialistas, por ejemplo, respecto a la cantidad de especies homínidas o las diferencias entre ellas. Así, algunos antropólogos consideraron al Neanderthal como el primer Homo sapiens, por lo que llamaron al ser humano moderno Homo sapiens sapiens, mientras que las últimas investigaciones señalan que se trató de una especie completamente distinta, denominando Homo sapiens al humano moderno.

¿Qué elementos nos constituyen como seres humanos?

Lo ocurrido en la Tierra hace cientos de miles (o incluso millones) de años es un tema abierto al debate. Para conocerlo, nuestra principal herramienta es la evidencia material que ha sobrevivido: los restos fosilizados de nuestros ancestros, las herramientas que ocuparon y hasta las pisadas que dejaron. De acuerdo a hallazgos como estos se estima que nuestra especie (el Homo sapiens) vive en la Tierra desde hace unos 150 mil años, aunque la historia de sus antepasados homínidos es mucho más larga. Todo este período, desde la aparición del primer homínido hasta la invención de la escritura, ha sido llamado tradicionalmente Prehistoria. Sin embargo, este término ha sido cuestionado, pues la historia hace referencia al desenvolvimiento humano desde su aparición en el planeta. Por esto, los especialistas han propuesto otros conceptos para este período, como es el de Paleohistoria.

En esta larga etapa de la humanidad ocurrieron cambios evolutivos que dieron origen a nuestra especie. Simultáneamente sucedieron cambios geológicos y climáticos en el planeta que le dieron a la Tierra la forma con que hoy la conocemos, alternándose períodos glaciares e interglaciares que afectaron profundamente la evolución de la vida, incluyendo al ser humano.

Existen distintas divisiones de este período, destacándose dos etapas: el Paleolítico y el Neolítico, períodos diferenciados por importantes cambios en la forma de vida de los seres humanos.

Los avances científicos “Las tinieblas sobre nuestros orígenes han empezado a aclararse, (…) porque la ciencia avanza con gran rapidez y contundencia. Hace tiempo que ya no solo la arqueología, la antropología (…) trabajan en la aclaración de nuestro pasado, sino que también otras especialidades, tales como la física, la meteorología, la oceanografía y la ecología aportan elementos de gran valor. En la actualidad, la genética moderna (...) y además la lingüística y la biología humana cobran una importancia cada vez mayor.” Reichholf, J. (1994). La aparición del hombre.

Los primeros homínidos “Inicialmente los homínidos no se destacaron por su capacidad cerebral, sino por su peculiar marcha erguida. Por qué prevaleció este tipo de marcha llamada bipedismo aún es materia de debate; pero está claro que una vez que las manos no necesitaron ser tan largas para caminar o correr, el empleo de utensilios pudo desarrollarse más allá del nivel característico de los monos y simios”. Harris, M. (1997). Antropología cultural.

El viaje del Apolo XI (julio de 1969)

Lanzamiento Misión Artemis II

¿Adam Smith era realmente un capitalista?

Misión Artemis II

¿Cómo fue la primera guerra de la historia?

La Riqueza de las Naciones

Argentina (1969-1976)

 

Dios y el Estado

Las intervenciones militares de Estados Unidos en Medio Oriente

Entrevista a José Antonio Kast

Esta entrevista captura las primeras impresiones y directrices de José Antonio Kast tras asumir la presidencia de Chile en el Palacio de La Moneda. El mandatario detalla sus planes inmediatos de seguridad, los cuales incluyen la instalación de barreras físicas y zanjas para controlar la migración en la frontera norte. Asimismo, manifiesta su intención de ser un gobernante presente en las regiones, con especial foco en la crisis de violencia en la macrozona sur. Kast también aborda la posibilidad de conceder indultos a uniformados procesados tras el estallido social y subraya la importancia de realizar auditorías para combatir la corrupción estatal. Finalmente, el presidente hace un llamado a la unidad nacional, rechazando tajantemente los ataques políticos violentos contra quienes piensan diferente.

La Guerra de la Vendée

El Escudo de las Américas

Trump contra el orden mundial

Este video de DW Español analiza cómo la gestión de Donald Trump ha transformado la política exterior de Estados Unidos al alejarse del orden internacional tradicional establecido tras la Segunda Guerra Mundial. La narrativa sugiere que, detrás del aparente desorden diplomático, existe una estrategia centrada en la doctrina de "Estados Unidos primero" para recuperar el control total sobre el hemisferio occidental. Bajo este enfoque, la Casa Blanca prioriza la fuerza militar y los intereses económicos propios, dejando de lado los compromisos con aliados históricos y las leyes internacionales. Se destacan objetivos clave como la contención de China en el Indopacífico, la presión sobre Irán y una creciente exigencia de autonomía para que Europa gestione sus propias defensas. En última instancia, las fuentes plantean que este cambio hacia un modelo de esferas de influencia está fragmentando el sistema global, convirtiéndolo en un entorno mucho más inestable.

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Estados Unidos y la adquisición de territorios

¿Qué es la doctrina del destino manifiesto?

La doctrina del destino manifiesto es un concepto del siglo XIX que sostenía que Estados Unidos estaba destinado a expandir su territorio, llevando la democracia y sus valores. Se consideró una misión providencial, justificando la expansión territorial a menudo sin considerar los derechos de pueblos indígenas y otras naciones. Esta ideología fue utilizada para apoyar la anexión de territorios y se convirtió en un aspecto central de la política nacional y de la política exterior estadounidense durante esa época.

Una supuesta misión providencial

El origen de la doctrina del destino manifiesto es una mezcla de creencias culturales y religiosas arraigadas en la sociedad estadounidense de principios del siglo XIX, después de la independencia. Con el fervor protestante conocido como el Segundo Gran Despertar surgió en esas primeras décadas una sensación de excepcionalismo estadounidense: la creencia de que el país estaba bendecido por Dios para ser un ejemplo moral. Esta concepción se combinó con un fuerte nacionalismo y un espíritu de exploración y aventura.

Estados Unidos vivía un rápido crecimiento y una dinámica expansión hacia el oeste, y la idea de la frontera se convirtió en un símbolo de progreso. La Revolución Industrial, alentando el desarrollo de infraestructuras como el ferrocarril, estimuló aún más la expansión territorial. Así, la doctrina del destino manifiesto encapsuló la idea de que era el derecho y el deber de Estados Unidos ocupar el oeste, argumentando que era beneficioso para el país, la civilización occidental y sus valores democráticos.

Las raíces del término se atribuyen al periodista John L. O’Sullivan, quien a mediados de 1845 acuñó la frase al argumentar que Estados Unidos tenía un destino obvio, o “manifiesto”, de expandirse por el subcontinente norteamericano. Esta visión reflejaba un sentido de superioridad y propósito divino que permeaba la cultura y las políticas de la época. La idea se convirtió en una doctrina política y social que justificaba la anexión de territorios y el desplazamiento de poblaciones indígenas y no anglosajonas.

Las consecuencias de la doctrina del destino manifiesto fueron profundas y controvertidas. La expansión conllevó guerras y conflictos, y agravó las tensiones sobre la esclavitud, contribuyendo a la polarización entre los estados del norte y del sur. Para los pueblos indígenas, esta política significó la usurpación de sus tierras, el desplazamiento forzado y la represión cultural. La idea de progreso que impulsaba la doctrina del destino manifiesto también indujo a una ola de inmigrantes y colonos a desplazarse hacia el oeste, provocando cambios demográficos y el surgimiento de nuevas comunidades y economías.

La doctrina del destino manifiesto como pilar de Estados Unidos

La doctrina del destino manifiesto se consolidó con varios episodios. Primero fue la anexión de Texas en 1845, seguida por la guerra con México que terminó con la anexión de la mitad de su territorio en 1848. Ya en los años sesenta, políticas como la Ley de Asentamientos Rurales de 1862 incentivaron a los colonos a moverse hacia nuevas tierras, mientras que el fin de la guerra civil en 1865 devolvió la atención hacia el oeste. La compra de Alaska a Rusia en 1867 reflejó el deseo de expansión estadounidense con fines estratégicos, y el ferrocarril transcontinental, terminado en 1869, unió la nación de costa a costa. Esto último impulsó el comercio y la migración interna, y simbolizó la culminación de un país unificado.

A todo ello se sumarían guerras e intervenciones más allá de Norteamérica. La guerra hispano-estadounidense en 1898 reflejó el impulso ultramarino de Estados Unidos, que se quedó con Filipinas, Guam y Puerto Rico y la influencia sobre Cuba. Esta expansión marcó un nuevo capítulo en la historia del país, que extendió su influencia más allá y entró en una era de imperialismo y competencia colonial global. La adquisición de nuevos territorios transformó la doctrina del destino manifiesto en una política de alcance mundial y posicionó a Estados Unidos como potencia en el escenario internacional.

Ya para entonces, la doctrina del destino manifiesto estaba relacionada con otras doctrinas de la política exterior estadounidense. Un ejemplo fue la doctrina Monroe, con la que Estados Unidos intervino en países latinoamericanos bajo el lema “América para los americanos”. Asimismo, su participación en las guerras mundiales, la creación de la Sociedad de Naciones y más tarde las Naciones Unidas reflejaron una visión global del papel de Estados Unidos. Este sentido de liderazgo y responsabilidad moral permaneció durante y después de la Guerra Fría bajo la idea de promover la democracia en el mundo.

El nuevo orden mundial tripolar

Jakob Függer, precursor del capitalismo moderno

Señor Serenísimo, Todopoderoso Emperador. Romano y Graciosísimo Señor: "Vuestra Real Majestad se da sin duda plena cuenta de hasta qué punto yo y mis sobrinos nos hemos inclinado siempre a servir a la Casa de Austria y a promover con toda sumisión su bienestar y su prosperidad. Por esa razón cooperamos con el anterior emperador Maximiliano, el antepasado de Vuestra Majestad Imperial, y en leal sometimiento a Su Majestad, con objeto de asegurar la Corona Imperial a Vuestra Majestad Imperial, dimos garantías a varios príncipes que pusieron su confianza y su fe en mí como quizá en ningún otro. Nosotros también, cuando los delegados designados por Vuestra Majestad Imperial trataban de terminar la empresa antes mencionada, proporcionamos una considerable suma de dinero que fue conseguida, no por mí y mis sobrinos solamente sino también por algunos de mis buenos amigos, a gran costo, de modo que los excelentes nobles alcanzaron el éxito para gran honor y bienandanza de Vuestra Majestad Imperial. Es también muy sabido que Vuestra Majestad no habría podido adquirir sin mí la Corona Imperial, como puedo comprobar con las declaraciones escritas de todos los delegados de Vuestra Majestad Imperial. Y en todo esto yo no he buscado mi propio provecho. Pues si hubiera retirado mi apoyo a la Casa de Austria y lo hubiera transferido a Francia, habría obtenido mayor beneficio y mucho dinero que me ofrecieron en aquella época. Pero la desventaja que se habría derivado de ello para la Casa de Austria es algo que Vuestra Majestad Imperial, con su profunda comprensión puede concebir bien. Tomando todo esto en consideración, ruego respetuosamente a Vuestra Majestad Imperial que reconozca graciosamente mi fiel y humilde servicio consagrado al mayor bienestar de Vuestra Majestad Imperial y que ordene que el dinero que he desembolsado, junto con el interés que devenga, sea reconocido y pagado sin mayor demora. Con objeto de merecer eso de Vuestra Majestad Imperial, me comprometo a seros fiel con toda humildad, y por la presente me encomiendo como fiel en todo tiempo a Vuestra Majestad Imperial. El más humilde servidor de Vuestra Majestad Imperial". Jacobo Függer

La Venezuela de Nicolás Maduro

La nueva geopolítica de América en la era imperial de Trump

El mundo tal y como lo conocíamos ha terminado. La incursión estadounidense en Venezuela para capturar a Nicolás Maduro ha dado la puntilla al orden geopolítico liberal surgido tras la Segunda Guerra Mundial, y ahora son el unilateralismo, la coerción y la fuerza los valores que dan forma al mundo. Nadie domina ese lenguaje mejor que Donald Trump.

El sistema internacional basado en normas llevaba años mostrando síntomas de agotamiento, pero tres eventos recientes han precipitado su colapso y despertado al mundo de su ilusión de estabilidad. Todos llevan la firma de la Administración Trump: el acercamiento a Rusia, la publicación de la nueva Estrategia de Seguridad Nacional a finales de diciembre y la intervención en Venezuela.

Tras décadas de globalización, cooperación internacional y prosperidad tuteladas por Estados Unidos, potencia global indiscutible, el tablero internacional se está reconfigurando en torno a esferas de influencia, espacios estancos en los que cada potencia domina y explota los recursos de su vecindad.

Para la Administración Trump, ese reparto debe ser hemisférico. O dicho de otra forma: Estados Unidos está llamada a controlar todo el hemisferio occidental, desde Groenlandia hasta la Patagonia, sin participación o competencia de ninguna otra potencia, fundamentalmente China. Esa es la verdadera motivación de la intervención de Venezuela —a pesar de la insistencia en el petróleo— y la razón por la que Cuba, México o Dinamarca se toman tan en serio las amenazas neoimperialistas de Trump.

Geopolítica del Hemisferio occidental

«Comercio, territorio y recursos». El presidente estadounidense dejó muy claras las prioridades de su país en su nueva estrategia hemisférica en su comparecencia del pasado 3 de enero, en la que detalló la operación militar en Caracas.

La guerra arancelaria y el repliegue industrial de la Administración Trump tiene por tanto su piedra de toque en Sudamérica, donde China ha invertido con fuerza hasta imponerse como el socio comercial de referencia. Pero las ambiciones del magnate republicano en su hemisferio van mucho más allá del comercio: también pretende expandir su control territorial, especialmente hacia el norte, y asegurarse el suministro de petróleo y minerales estratégicos.

Donald Trump ha expresado en multitud de ocasiones su interés en Canadá y Groenlandia, territorios de creciente importancia geopolítica por el deshielo del Ártico y su abundancia de recursos como hidrocarburos y minerales clave para la transición energética. En concreto, Trump ha sugerido que Canadá podría convertirse en el «estado número 51» de los Estados Unidos y ha enfatizado «la necesidad de tener» Groenlandia, un territorio autónomo perteneciente a Dinamarca. Ambos países comparten asiento con Estados Unidos en la OTAN, pero la Casa Blanca considera que han dejado desprotegido el flanco norte del hemisferio al desatender sus deberes en materia de defensa y en los últimos días ha endurecido sus reclamaciones sobre Groenlandia, sin descartar una intervención militar.

Junto con Canadá y Groenlandia, en la nueva hoja de ruta estadounidense en el hemisferio occidental figuran otros dos países marcados en rojo: Panamá y Venezuela. Las razones son muy distintas. En el caso de Panamá, sus fronteras se han convertido en un punto crítico de las cadenas comerciales de Estados Unidos por albergar el canal de Panamá. Puente entre el océano Pacífico y el Atlántico construido y colonizado por EE.UU. hasta 1999, el paso canaliza hasta el 40% de los contenedores estadounidenses. En sus extremos operan dos puertos con propiedad china y las presiones de Donald Trump están cerca de desembocar en una venta a empresas estadounidenses.

El caso de Venezuela es más complicado. El país caribeño llevaba en el punto de mira del movimiento MAGA desde su llegada al poder en 2017 por sus lazos con China, Rusia e Irán, pero ha sido en este segundo mandato cuando Marco Rubio, secretario de Estado cubanoamericano, ha logrado convencer a Trump para derrocar a Nicolás Maduro. Lo ha hecho enmarcando la operación en la lucha contra las drogas, aunque lo cierto es que Venezuela no desempeña un papel importante en el tráfico regional de cocaína. Sí era el sostén petrolero de Cuba, el otro régimen socialista de la región junto con Nicaragua, y estaba esquivando el dólar como moneda de pago en sus exportaciones de crudo a China.

En la intervención se mezclan por tanto razones ideológicas —Rubio ha hecho campaña combatiendo a los regímenes socialistas de Latinoamérica— con el acceso a recursos —Venezuela es el país con las mayores reservas probadas del mundo—.

Aun así, en la apuesta hemisférica de la Casa Blanca, una reinterpretación de la doctrina Monroe decimonónica, el alineamiento ideológico no pesa tanto como el servilismo. Prueba de ello es la apuesta por Delcy Rodríguez, hasta ahora vicepresidenta del régimen chavista, para liderar la transición en Venezuela.

Más allá de ese pragmatismo, Trump está liderando un giro ultraderechista en América Latina. Junto con alineamiento de Nayib Bukele en El Salvador o Santiago Peña en Paraguay, el trumpismo celebra las victorias de Javier Milei en Argentina y de José Antonio Kast en Chile al mismo tiempo que aumenta la presión sobre los Gobiernos izquierdistas de Colombia, Brasil y México.

La Estrategia de Seguridad Nacional estadounidense identifica tres amenazas en el hemisferio occidental: la inmigración, las drogas y China. Aunque Washington sitúe a las Américas en el centro de su planeamiento, no pierde de vista a su gran rival y sigue marcándose como una prioridad la seguridad de la región indopacífica.

La presencia china en América Latina

El plano comercial es la disputa más evidente: China es el primer socio comercial de América Latina y el Caribe, excluyendo México, con un 20% de todo su comercio. Pero China también está muy presente en las infraestructuras de la región, empezando por sus puertos. En su carrera por dominar las cadenas de suministro globales, Pekín se ha hecho con el control de multitud de terminales, incluyendo las de Buenos Aires en Argentina, Manzanillo, Lázaro Cárdenas o Veracruz en México, Kingston en Jamaica o Freeport en Bahamas, desafiando la hegemonía marítima estadounidense.

Desde 2005, China también ha invertido 250.000 millones de dólares —el equivalente al PIB de Ecuador—, especialmente en los sectores de la energía, las infraestructuras y las telecomunicaciones, y ha concedido préstamos por un valor de otros 123.000 millones en la región. Esa apuesta le ha granjeado la adhesión de 21 países a su iniciativa de la Nueva Ruta de la Seda, un proyecto para conectar sus puertos y centros productivos con el resto del mundo y ganar influencia económica y política.

Asimismo, China es propietaria de minas clave para la transición energética en el triángulo del litio que comparten Argentina, Chile y Bolivia y otros puntos de las Américas como México o Canadá. Bajo la nueva visión de Washington, Pekín estaría inmiscuyéndose de forma ilegítima en su patio trasero y robándole esas materias a los estadounidenses, por lo que no sería extraño que en los próximos meses se produjeran movimientos destinados a acabar con esas licitaciones.

De esta forma, la presencia de China en América Latina no se limita a productos de importación baratos de escaso valor añadido, sino que ha penetrado con fuerza en las economías y las infraestructuras de la región. La conclusión es que Estados Unidos no está solo en las Américas y que no le será fácil blindar su autoproclamada esfera de influencia a injerencias externas.

Hemisferismo no es aislacionismo

A juzgar por sus continuos ataques a aliados históricos como Europa o Canadá, su visión proteccionista del comercio o el rechazo a la inmigración, Donald Trump podría ser tachado de aislacionista. Durante su primer mandato y la campaña para su reelección, el magnate abogaba en efecto por recortar el gasto en defensa, revisar las alianzas militares con Corea del Sur o la OTAN y priorizar su vecindad, como la frontera con México. Pero su segundo mandato ha roto con esas lógicas.

Desde su regreso al poder en 2025, la Administración Trump ha liderado unas negociaciones de paz —aunque asimétricas— en Gaza y Ucrania, ha arañado un aumento histórico del presupuesto de la OTAN, ha autorizado ataques en Irán y Venezuela y ha defendido un aumento del gasto nacional en defensa. Y hasta el momento, no ha desmantelado ninguna alianza militar ni ha realizado retiradas significativas de tropas.

El cambio de mayor calado geopolítico de la nueva Estrategia de Seguridad Nacional de Estados Unidos es, probablemente, el abandono de la lucha entre potencias. En su lugar, el documento habla de «reequilibrar la relación económica de América con China» y «gestionar las relaciones europeas con Rusia» al tiempo que rechaza «el concepto desafortunado de dominación global». Al asumir «la influencia desproporcionada de las naciones más grandes, ricas y poderosas» como «una verdad atemporal de las relaciones internacionales», Washington deja por escrito su concepción del mundo como un conjunto de esferas de influencia.

Los grandes beneficiados de ese nuevo paradigma son China, Rusia e Israel, países a los que sus fronteras parecen habérsele quedado pequeñas y que mantienen una ambiciosa política expansionista. Y los grandes perdedores, en consecuencia, Taiwán, Ucrania y Palestina. En realidad, cualquier país que no cuente con los medios suficientes para defenderse de una hipotética agresión de sus vecinos no debe dar por garantizada su integridad territorial ni su soberanía. Venezuela no será una excepción.